Самье́ (кит. 桑耶寺; пиньинь Sāngyē Sì; тиб. བསམ་ཡས་, Вайли bsam yas) или Самье́-го́мпа^[1] — буддийский монастырь в округе Шаньнань Тибетского автономного района Китая. Первый буддийский монастырь в Тибете. Построен во второй половине 770-х годов по указу тибетского царя Тисонга Децэна, который внёс большой вклад в восстановление и развитие буддизма после упадка со времени правления Сонгцэна Гампо (VII век).

Расположение

Монастырь располагается в округе Шаньнань Тибетского автономного района Китая на северном берегу реки Ярлунг (Брахмапутра), в 137 км от столицы района Лхасы.

Архитектура

Самье построен по образцу индийского монастыря Одантапури в форме мандалы^[2]. Архитектура всего храмового комплекса сочетает индийские, тибетские и китайские элементы. По сторонам от основного храма расположены восемь малых храмов, четыре стороны посвящены бодхисаттвам Авалокитешваре, Арьяпале, Манджушри и Майтрее. С четырёх сторон стоят также большие ступы. Вдоль круглой стенки, окружающей храмовый комплекс, располагаются 108 малых ступ.

Внутри в храмах хранятся многочисленные реликвии, в том числе статуи будд и бодхисаттв.

История монастыря

Монастырь Самье – «Неизмеримый». Это первый буддийский монастырь в Тибете с возрастом в 1200 лет.

Период первых переводов

В IX веке в монастыре Самье организовывалась работа по переводу многочисленных сочинений по буддизму с санскрита на тибетский язык.

Диспут Камалашилы и Хэшана Махаяны

В 792—794 гг. в Самье состоялся диспут между буддийскими учёными из Индии во главе с Камалашилой (сторонниками сарвастивады) и их коллегами из Китая во главе с Хэшаном Махаяной (чань-буддистами). Согласно тибетским источникам, первые одержали верх. Вскоре после этого Тисонг Децэн издал указ, запретивший проповедь любых школ буддизма, кроме победившей на диспуте^[3].

Медицинский конгресс

Царь Тисонг Децэн организовал в начале IX века первый медицинский конгресс, на который приглашались врачи и учёные всех окрестных государств. Конгресс дал возможность оформиться традиции тибетской классической медицины. На конгрессе были представлены многочисленные медицинские системы и способы лечения.

Преследования во время правления царя Ландармы

Царь Ландарма во время своего правления жёстко преследовал буддизм, поэтому монахи вынуждены были бежать в другие страны и на окраины Тибета, монастырь Самье и буддизм утратили свои позиции. В XI веке началась новая волна проникновения буддизма в Тибет, связанная с «новыми переводами».

Культурная революция

Во время культурной революции в Китае (1966—1976) монастырь Самье, как и другие монастыри, был осквернён и разграблен. Множество драгоценных реликвий было уничтожено. Монастырь прекратил своё существование.

Восстановление монастыря

Учитель школы ньингма Дилго Кьенце Ринпоче (1910—1991) смог восстановить и освятить монастырь к концу 1980-х годов^{[источник не указан 798 дней]}. Сейчас монастырь управляется совместно школами ньингма и сакья^{[источник не указан 798 дней]}.

Галерея

Примечания

См. также

• Тибетский буддизм
• История Тибета
• Дискуссия в Самье

Литература

• Guru Padmasambhava, «Die Geheimlehre Tibets», Kösel Verlag, München 1998, ISBN 3-466-20439-9 .
• Keith Dowman, «The Secret Life and Songs of the Lady Yeshe Tsogyel», ISBN 1-55939-065-4.
• Mikel Dunham, «Samye — A Pilgrimage to the Birthplace of Tibetan Buddhism», Jodere Group 2004, ISBN 1-58872-083-7.
• Padmasambhava, «Die Legende vom großen Stupa», Dharma Publishing, Münster 1993
• «Sources for a history of the bSam yas debate», Monumenta Tibetica historica, VGH-Wissenschaftsverlag 1980, ISBN 3-88280-007-0. (Texte in Transkription)
• Yeshe Tsogyal, «Der Lotosgeborene im Land des Schnees» — Wie Padmasambhava den Buddhismus nach Tibet brachte, Fischer 1996, ISBN 3-596-12975-3. (Biographie von Padmasambhava)
• Эванс-Вентц У.Й., «Тибетская книга о Великом Освобождении» — "Или достижение нирваны путем познания ума с краткой биографией Падмасамбхавы и учениями Гуру Пхадампы Сангая", перевод с английского О.Т. Тумановой, Самара: Агни 1998 г, ISBN 5-89850-007-3 (Тибетская серия)