Камца и Бар Камца (ивр. קמצא ובר קמצא‎) — наиболее известный в иудаизме аггадический мидраш, рассматривающий возможные причины разрушения Второго Иерусалимского Храма в 70-м году н.э., как божьей кары. Приводится в Вавилонском Талмуде, в трактатe Гитин ^[1]. Этим преданием часто иллюстрируют изложенное в других местах Вавилонского Талмуда положение «Из-за чего же был разрушен Второй храм, во время существования которого занимались Торой, соблюдали заповеди, делали добрые дела? Из-за беспричинной вражды между евреями, которая — как три греха, вместе взятые: идолопоклонство, разврат и кровопролитие»^[2], хотя существуют и другие толкования этого мидраша.

Контекст

Сюжет о Камце и Бар Камце приводится среди других «Преданий о разрушении (ивр. אגדות החורבן‎)». В этом месте Талмуда приводятся слова раввина III-го века н. э. Йоханана бар Нафхи (англ. Yochanan bar Nafcha) «о чем написано „Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду“^[3]?» Рабби Йоханан в качестве поясняющего примера перечисляет предания: «Из-за Камцы и Бар Камцы разрушен Иерусалим; из-за петуха и курицы пал Тур Малка (ивр. טור מלכא‎); из-за борта повозки разрушен Бейтар», а далее подробно излагается история о Камце и Бар Камце и другие упомянутые истории.

Сюжет

Богатый еврей в Иерусалиме устроил пир. Послал слугу позвать своего друга по имени Камца. Посыльный по ошибке пригласил другого — человека по имени Бар Камца, заклятого врага хозяина. Когда на пиру ошибка выяснилась, то приглашенный, чтобы не терять лица, предложил сначала заплатить за себя, после отказа хозяина — за половину угощения, а в конце концов и за весь стол. Упрямый богач — хозяин все же выгнал случайного гостя. Бар Камца страшно обиделся и решил отомстить. Его гнев был ещё большим от того, что на пиру присутствовали мудрецы Израиля, которые не воспрепятствовали его изгнанию. Для этого пошёл к римскому цезарю Нерону и навёл поклёп на своих сограждан, которые якобы готовят восстание.

Для проверки Цезарь принял хитроумное предложения этого человека — послать от имени Цезаря в Храм жертвенного тельца. По пути Бар Камца нарочно нанес ему малозаметный вред, чтобы, как следует по еврейским законам, священники отказались принять дефектного теленка. Цезарь страшно разозлился из-за такой непочтительности к его дару и велел разрушить Иерусалим и Второй Храм.

Во время обсуждения, приносить в жертву тельца или нет разгорелся спор. Часть мудрецов считала, что нужно-таки принять жертву из-за "мира королевству", но Захария Бен Авкил настоял на непринятии её. Также, были и такие, кто хотел убить Бар Камцу после того, как поняли, что он умышленно нанёс вред тельцу, но Захария Бен Авкил также был против, чтобы в будущих поколениях не пришли к выводу, что любого, причиняющего вред жертвенному тельцу нужно убить.

Роль в культуре

Мораль этой притчи, по мнению Рабби Йоханана, состоит в том что «Блажен человек, который всегда страшится, а кто ожесточает свое сердце попадает в беду»^[3].

Использование сюжета в литературе

Срул Гойхберг, американский еврейский поэт, написал поэму на идише «Камцо Ун Бар-Камцо» по мотивам мидраша.^[4].

Примечания

Литература

• Притчи Мидрашей. Сборник сказаний, притч, изречений. // 2005 г. 368 стр. ISBN 5-222-06488-3

Ссылки

• Камца и Бар-Камца // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1906—1913.
• Трактат «Гитин»: Камца и Бар Камца. р. Ханох Гевард
• Почему был разрушен Второй Храм? Е.Левин // «Лехаим» #7(207), 2009
• Разрушение Второго Храма // по: «Агада» Х. Н. Бялик. Пер С.Фруг (1916)