Термин древняя Эстония охватывает период истории Эстонии вплоть до появления письменности на её территории в ходе завоевания её крестоносцами во время Северных крестовых походов в 13 в.^[1]

Мезолит

Вплоть до окончания последнего оледенения, около 10 тыс. лет до н. э., регион Эстонии не был заселён людьми, хотя в более ранние эпохи, возможно, сюда добирались другие виды гоминид.

Наиболее ранние следы присутствия людей связаны с кундской культурой (названа по г. Кунда в Эстонии). Наиболее старым известным поселением является Пуллиское поселение, располагавшееся на берегах реки Пярну, близ города Синди на юго-западе Эстонии. Оно датируется началом 9 тыс. до н. э. Также с кундской культурой связано поселение Ламмасмяэ на севере Эстонии, датируемое не позднее 8500 г. до н. э.^[2] Костяные и каменные изделия кундской культуры были также обнаружены в других местах Эстонии, а также в Латвии, на северы Литвы и на юге Финляндии. Самыми используемыми минералами для создания режущих орудий были кремень и кварц.

Неолит

Начало неолита отмечено появлением керамики нарвской культуры, которая появляется в Эстонии в начале 5 тыс. до н. э. Наиболее ранние находки датируются около 4900 г. до н. э. Первая керамика изготавливалась из толстой глины, которая смешивалась с галькой, раковинами или стеблями растений. Керамика нарвского типа была найдена вдоль всего прибрежного региона Эстонии и на островах. Каменные и костяные изделия этой культуры обладают весьма высоким сходством с изделиями предыдущей кундской культуры.

Примерно в начале 4 тыс. до н. э. в Эстонии появляется культура ямочно-гребенчатой керамики.^[3] Носители культуры ямочно-гребенчатой керамики клали в захоронения фигурки животных, птиц, змей и людей, вырезанные из кости и янтаря. Артефакты этой культуры также встречаются на обширных соседних территориях, от Северной Финляндии до Восточной Пруссии.

Примерно до начала 1980-х гг. историки не подвергали сомнению финно-угорское происхождение племён культуры ямочно-гребенчатой керамики.^[4] В настоящее время археологи более осторожно смотрят на связи между языками и феноменами материальной культуры. Согласно одной из гипотез, увеличение числа поселений в указанный период было связано с общим потеплением климата, который вызвал экономический бум. Ряд исследователей даже утверждали, что язык-предок уральских был распространён в Эстонии и Финляндии со времён последнего оледенения, хотя эта точка зрения и не пользуется поддержкой большинства.^[5]

Медный век

Начало позднего неолита — медного века около 2200 г. до н. э. характеризуется появлением культуры шнуровой керамики — боевых топоров, для которой были характерны, как видно из названия, шнуровые украшения керамики и хорошо отполированные каменные «ладьевидные» топоры. О наличии земледелия можно судить по обугленным зёрнам пшеницы на стенках сосудов шнуровой керамики, обнаруженных в поселении Иру. Согласно анализу костных останков, предпринимались попытки одомашнить дикого кабана.^[6]

С этой культурой связаны специфические погребальные обряды. Тело укладывалось на бок, колени прижимались к груди, одна рука подкладывалась под голову. Погребальные дары обычно были предметами из кости домашних животных.^[3]

Бронзовый век

Начало бронзового века в Эстонии датируется около 1800 г. до н. э. В то время формировалась граница между финно-угорскими и балтийскими племенами. Начали строиться первые укреплённые поселения, Асва и Ридала на острове Сааремаа и Иру в Северной Эстонии. Распространение бронзы способствовало развитию судостроения. Происходил обмен погребальными обычаями. Новый тип ритуальных погребений распространился от Германии до Эстонии: погребения в каменных цистах и погребения с трупосожжением всё больше распространялись наряду с небольшим количеством погребений в виде каменной ладьи.^[7]

Доримский железный век

Доримский железный век начался на территории Эстонии около 500 г. до н. э. и продолжался до середины 1 в. до н. э. Наиболее ранние железные изделия были привозными, хотя начиная с 1 в. производилась выплавка железа из руды, добываемой в местных болотах и озёрах. Поселения обычно располагались в местах, где природный ландшафт обеспечивал возможности обороны. Крепости хотя и сооружались, но использовались нечасто. К этому же времени относится появление в Эстонии квадратных кельтских полей, окружённых оградами, а также большинства камней с рукотворными элементами-выступами, которые предположительно были связаны с магическими ритуалами для повышения урожайности злаков. Появляется новый вид могил — четырёхугольные погребальные курганы. Погребальные традиции указывают на начало социального расслоения.

Римский железный век

Римский железный век в Эстонии датируется примерно 50-450 гг. н. э. Хотя территория Римской империи не достигала побережья современных балтийских стран, культурное и экономическое влияние Рима достигло и этих земель, с чем и связано название эпохи. В материальной культуре эпоха отражается в находках немногочисленных римских монет, ряда украшений и артефактов. Изобилие железных артефактов в Южной Эстонии говорит о тесных связях с европейским континентом, тогда как острова западной и северной Эстонии связывались с континентом по морю.

К концу данного периода сложились три племенных (а также, по-видимому, диалектных или языковых) зоны: северная, южная и западная Эстония (включая острова). Население каждой из этих зон имело собственную идентичность, ритуалы, образ жизни, культурные особенности.^[8]

Название «Эстония», вероятно, связано с племенем эстиев, которые обитали на берегах Балтики в 1 в. н. э. и упоминались в «Германии» Тацита. Однако судя по упоминаемым деталям, речь у Тацита шла не о финно-уграх, к которым относятся современные эстонцы, а о балтийских племенах, обитавших на территории современных западной Литвы и Калининградской области. В скандинавских сагах 13 века термин «эсты» уже явно связан с предками современных эстонцев.^[9]

Согласно одному из толкований, Птолемей в своей «Географии» в середине 2 в. н. э., среди других обитателей побережья Балтийского моря, упоминал озилийцев (по-видимому, обитателей Сааремаа).^[10]

Раннее Средневековье

Название «Эстония» впервые упоминает в 6 в. Кассиодор в своих «Письмах» (кн. V, письма 1-2).^[12]

Является спорным вопрос о территории обитания эстов в раннем Средневековье, однако мнения историков сходятся по вопросу об их религиозных верованиях. Скандинавы знали эстов как заклинателей ветров. Похожие обычаи были в ту пору у финнов (лаппов).^[13]

Саксон Грамматик упоминает куршей и эстов как участников битвы при Бровалле на стороне свеев против данов; к ним также присоединились ливы и венды из Померании. Однако, среди участников битвы Саксон не упоминает других балтов, в частности, леттов и литовцев.^[14]

Снорри Стурлусон в своей Саге об Инглингах рассказывает, как свейский король Ингвар Высокий (7-й век), сын Эстена и великий воин, был вынужден охранять побережье своего королевства от эстонских пиратов. Сага рассказывает о его вторжении в Эстонию, где он погиб в битве против многочисленных эстов. После битвы Ингвар Высокий был похоронен рядом с морским побережьем, а свеи вернулись домой.^[15]

Согласно сагам Круга Земного, в 967 г. норвежская королева Астрид бежала из страны вместе со своим сыном, будущим королём Норвегии Олафом Трюггвасоном, в Новгород, где её брат Сигурд занимал почётную должность при дворе князя Владимира. Во время их путешествия на корабль напали эзельские викинги, убив несколько членов команды и обратив других в рабство. Через 6 лет, когда Сигурд Эйриксон отправился из Эстонии для сбора податей от имени Владимира, он обнаружил Олафа на рынке в Сааремаа и выкупил его.

Битва между озелийцами и исландскими викингами в 972 г. близ Сааремаа упоминается в Саге о Ньяле.

Около 1008 г. Олаф Святой, будущий король Норвегии, высадился на Сааремаа. Захваченные врасплох местные жители поначалу согласились выплатить запрошенную с них Олафом дань, однако позднее собрали войско во время переговоров и напали на норвежцев. Олафу, тем не менее, удалось победить в битве.

Чудь упоминает Нестор Летописец как племя, родственное эстам.^[14] Согласно Повести временных лет, в 1030 г. Ярослав Мудрый вторгся в чудские земли и основал крепость Юрьев (будущий Тарту),^[16]. Согласно древнерусским хроникам, чудь была одним из народов, составлявших население Киевской Руси.^[14]

Согласно Новгородской первой летописи, варяг Ульф (Улеб) из Новгорода был разгромлен эстами в морской битве близ современного Таллинна в 1032 г.

В 11 в. скандинавы часто упоминаются в хрониках как сражающиеся против викингов с восточных берегов Балтийского моря.

Территория Эстонии весьма богата кладами 11 и 12 века, в сравнении с другими балтийскими территориями. Наиболее ранним является клад арабских дирхамов 8 века. Крупнейшие клады викингского периоды были найдены на территории Майдлы и Косе. Из 1500 опубликованных в каталогах монет 1000 являются англосаксонскими.^[17]

Крепость Варбола (en:Varbola Stronghold, лат. Castrum Warbole) на территории современного эстонского округа Харью была одной из крупнейших крепостей с круговым валом своего времени и крупным торговым центром.

Раннехристианский период

С распространением христианства по Европе и централизацией власти в Скандинавии и Германии начались балтийские крестовые походы. Сначала ливы, летты и эсты, затем пруссы и финны были разгромлены, крещены, оккупированы германцами, данами и свеями. Нередко местное население подвергалось репрессиям и истреблению.^[18]

После крещения Эстонии стала складываться система политического и административного деления страны по приходам (kihelkond) и округам (maakond). Приход состоял из нескольких деревень. Почти каждый приход имел хотя бы одну крепость. Обороной местности руководило верховное должностное лицо — старейшина прихода. Округа состояли из нескольких приходов, их также возглавляли старейшины. К 13 веку сложились следующие крупные округа Эстонии: Эзель или Озилия (Сааремаа), Роталия или Маритима (Ляянемаа), Харрия (Харьюмаа), Ревалия (Рявала), Вирония (Вирумаа), Ервия (Ярвамаа), Саккала (Сакала) и Угауния (Уганди).^[19]

См. также

• Культура ямочно-гребенчатой керамики
• культура шнуровой керамики

Литература

• History of Estonia 2nd Edition. Tõnu Tannberg, Ain Mäesalu, Tõnis Lukas, Mati Laur and Ago Pajur, ISBN 9985-2-0606-1, A/S BIT, Tallinn, 2002;

Примечания